lunes, 21 de octubre de 2013

DAVID HUME.

El era empirista, es decir que tenía la idea de que el conocimiento se daba a través de la experiencia.

Para el la experiencia era la percepción del espíritu (estado de conciencia) y esta se divide en:
IMPRESIONES SENSIBLES: Provienen de los sentidos y son directas
IMPRESIONES DE REFLEXIÓN: son internas como las emociones

Así también existen las 
PERCEPCIONES DERIVADAS: Son ideas que pueden ser fantasías o tienen que ver con la memoria y se derivan de una impresión.

Tanto las percepciones como las ideas pueden ser:
SIMPLES: rojo, vegetal
COMPLEJAS: jitomate

Se llega a una idea compleja mediante una idea simple, a esto se le llama ASOCIACIÓN, y existen LEYES DE ASOCIACIÓN, que son 3:

SEMEJANZA
CONTIGÜIDAD
CAUSA - EFECTO

Aquí un vídeo de la teoría de HUME


ROUSSEAU.

Rousseau, un gran exponente en la época de la ilustración, escribió una obra sobre la educación muy importante llamada EL  EMILIO en donde nos habla acerca de toda su teoría en cuanto a la educación.

Pero antes de profundizar en este tema, debemos saber que el propuso una idea en la cual dijo  que el hombre estuvo en algún momento totalmente FELIZ y sin preocupaciones, dejandose llevar, a este momento le llamó ESTADO DE LA NATURALEZA.

Ahora si, hablemos de EL EMILIO, su obra que relata toda su filosofía de la educación.
"Todo sale perfecto en manos del creador de la naturaleza" es decir, que para él el creador de la naturaleza es Dios.
"En manos del hombre todo degenera" esto es, que al hombre no le gusta el estado de la naturaleza y todo destruye.

El gran principio de Rousseau es:
Que la educación se debe poner al servicio de la NATURALEZA HUMANA HUMANA, es decir, que dejemos al niño que descubra y aprenda por si solo, que producirá igualmente en todos una fisonomía original que llevará a un dinamismo individual.

La primera educación debe ser meramente negativa, esto es, no explicar ni la virtud ni la verdad, ni lo bueno ni lo malo, sino, no hacer nada, y no por indolencia, sino por como dijo el, poner la educación al servicio de la naturaleza, y al no hacer nada, habríamos hecho mucho, crear al más sabio de los alumnos.

Cabe decir que fracasó su teoría pero es muy buena, de hecho, esto lo vimos con más claridad en el documental de la educación prohibida.

A Rousseau se le puede asociar y definir más fácilmente con una sola palabra que es:

NATURALEZA.

Aquí un vídeo de la teoría de Rousseau.


LA PEDAGOGÍA DE KANT.

Escribió un libro llamado TRATADO DE PEDAGOGÍA
La educación no debe ser una actividad mecánica, si no que debe descansar en principios, la educación debe orientarse para que persona sea autónoma, es decir, que se conduzca por si misma, y para que el individuo alcance una segunda naturaleza, es decir, que se transforme.

Los principios deben ser morales, y para ello, Kant propone que el educador empleé un método, y retoma el ya mencionado método de el maestro Socrátes, es decir, el método de la MAYEUTICA.

Kant define a el perfil del alumno como un hombre COSMOPOLITAN, es decir, que se cultive en principios, que sea disciplinado y que se preocupe por bienes comunales y No por bienes individuales.



Kant y la educación

Primero que nada definamos la educación para Kant:
KANT Y LA EDUCACION
El hombre es la única criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educación los cuidados (sustento, manutención), la disciplina y la instrucción, juntamente con la educación Según esto, el hombre es niño pequeño, educando y estudiante. 
…. La educación es un arte, cuya práctica ha de ser perfeccionada por muchas generaciones. Cada generación, provista de los conocimientos de las anteriores, puede realizar
constantemente una educación que desenvuelva de un modo proporcional y conforme a un fin, todas las disposiciones naturales del hombre, y conducir así toda la especie humana a su destino. La Providencia ha querido que el hombre deba sacar el bien de sí mismo y le habló, por decirlo así: 
«¡Entra en el mundo!; yo te he provisto de todas las disposiciones para el bien. A ti toca desenvolverlas, y, por tanto, depende de ti mismo tu propia dicha y desgracia.» El hombre debe desarrollar sus disposiciones para el bien; la Providencia no las ha puesto en él ya formadas; son meras disposiciones y sin la distinción de moralidad. El hombre debe hacerse a sí propio mejor, educarse por sí mismo, y, cuando malo, sacar de sí la moralidad.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE KANT.

A continuación te dejamos un video realizado por mi de la teoría que maneja Kant.


miércoles, 16 de octubre de 2013

COMENTARIOS FINALES.


En conclusión la ilustración es la etapa que yo diría define gran parte de la educación actual, es decir, que marca las pautas de una educación libre gratuita y para todos, sus principios aún se conservan con esa ideología de experiencia y razón, sin duda alguna la enciclopedia en ese tiempo revolucionó la forma sistemática de la información y nos facilitó más el trabajo, con el fin común de manifestar el SABER, asi como la ideología de el estado de la naturaleza y felicidad, sin duda la gran cantidad de descubrimientos cientificos y de deducciones que se dan hacen que el mundo cambie radicalmente, y claro, la educación, no fué la excepción.

RESUMEN GENERAL DE LA ECUCACIÓN EN LA ILUSTRACIÓN.

La ilustración es un movimiento cultural de alcance europeo que llena por entero el siglo XVIII y del que no puede decirse que haya tenido por entero una filosofía propia.
Las formas filosóficas de esta época derivan de antecesores como son Descartes, Bacon Locke, Leibinz, es decir, tanto empiristas como racionalistas.

En el siglo XVIII tranto en Francia como en Inglaterra...La escuela elemental casi no existe; la escuela media se encamina lentamente hacia una mayor modernidad, pero sigue siendo una escuela de privilegiados; las universidades se mantienen en su mayoria extrañas al movimiento ilustrado.

los filósofos del sentido común eran Tomás Reid Más importante (1710-1796)
Dugal Stweart
Tomás Brown principios o axiomas que son verdades evidentes del sentido común  la vida ética se basa en estas verdades INDUDABLES

 LA ILUSTRACIÓN FRANCESA.
REPRESENTANTES:
Bayle
Fontenelle
Maupertuis
Busca sobretodo "LA VERDAD". En esta época se busca el conocimiento desde un punto de vista científico, todo tiene una razón y debe comprobarse.

LA ENCICLOPEDIA

Continua con la teoría de Maupertuis y es Dionisio Diderot y su interés se extiende a todos los campos del saber, su libro "LA ENCICLOPEDIA O DICCIONARIO RAZONADO DE LAS CIENCIAS, ARTES Y OFICIOS" que apareció en 1751 reunió a su alrededor escritores y filosofos como Voltaire, Rousseau, Condillac, Greemm, D'Holbach y Helvetius, relaciona fenómenos físicos y psíquicos, que la materia es una materia viviente que se agrega, se descompone y se vuelve a componer incesantemente.
Diderot señala que el filosofo debe estar atento al sofisma de lo EFIMERO, el mundo debe ser loo que es en ese momento.
Es deber del hombre procurarse la felicidad, la cuál con siste en la libre vida de los instintos, no dominada por las leyes y la religión.
EN EL PLANO PEDAGÓGICO se convirtió en propagandista de ideas avanzadas en sentido realista y democrático , las ciencias son la base de la instrucción y aboga por un sistema completo de instrucción pública organizado y dirigido por el estado que de a todos la oportunidad de avanzar de acuerdo a sus capacidades y méritos.

MATERIALISMO

D'Alembert
aquí se afirma la omnipotencia de la EDUCACIÓN ya que orienta al espíritu del hombre en un sentido u otro mediante la aplicación de sanciones oportunas.
CONDILLAC: EN PEDAGOGÍA escribió un curso de estudios e insiste en la necesidad de "ACTIVAR" el intelecto del niño, de suministrarle materiales sobre los cuáles pueda trabajar en ves de reglas aprioristas.
La ilustración inglesa Encontró la ENCICLOPEDIA Como su órgano principal.
El origen del enciclopedismo se basa en la filosofía inglesa a partir de Bacon y Locke  y otros pensadores, suministraron a la ilustración todo su patrimonio entero de doctrinas filosóficas.

LOS DEÍSTAS.

Según los platónicos de Cambridge la vida moral y religiosa tienen por fundamento el conocimiento de valores o esencias inmutables.

LA ILUSTRACIÓN EN ITALIA Y ALEMANIA.

En este periodo, Italia se abre al pensamiento europeo.En Italia, el clero controlaba todos los tipos de escuela presentes. En particular, las diversas ordenes religiosas administraban las escuelas medias de tipo humanístico.
 El jurisdiccionalismo del siglo XVIII no es una doctrina que sostenga la separación de la iglesia y del estado, afirma el derecho del estado, es decir, que admite la religión de estado.
Las clases eran solo para los noblesVictor Amadeo II organizó ejercer suprema vigilancia en todas las escuelas del reino se crea un organismo llamado MAGISTRADO DE LA REFORMA.
Se obligpo a los municipios a que instituyeran escuelas elementales y en Milán se creó una escuela de método o NORMAL para crear maestros.



VIDEOS DE LA ILUSTRACIÓN.

Aquí les dejamos unos vídeos que hablan acerca de la ilustración, en que consiste y sus características

martes, 15 de octubre de 2013

LAS REFORMAS PEDAGÓGICAS EN ALEMANIA.


Las escuelas elementales no solo se multiplicaron, sino que empezaron a mejorar cualitativamente sus contenidos y métodos 
Se difunde el nuevo tipo de ilustración llamado  LA REALSCHULE donde se da gran importancia a las materias cientificas y  modernas

LA ILUSTRACIÓN ALEMANA.

Aparece más confiada en la eficacia de la razón.
Cristián Wolf que sintetiza escolasticamente la filosofía de Leibinz y los fines que el quería alcanzar son la felicidad el hombre con un conocimiento claro.
Divide las ciencias filosóficas en filosofía teórica y filosofía práctica.

FIGURAS DE LA ILUSTRACIÓN ITALIANA EN LA EDUCACIÓN.

Los mayores centros fueró Milán y Nápoles.
En Milán el jefe del movimiento fue Pedro Verri que fundó el periódico IL CAFFÉ.
Juan Rinaldo Carli hombre de ciencia, economista y pedagogo escribió un  NUOVO METODO PER LE SQUOLE PUBLICHE D'ITALIA.
Jacinto Segismundo Gerdil enseñó filofía en la Universidad de Turín y fue seguidor de Malebranche.

LAS REFORMAS EN EL CAMPO EDUCATIVO.


Victor Amadeo II organizó la Universidad de Turín con sus constituciones de conocer doctorados  así como de ejercer suprema vigilancia en todas las escuelas del reino se crea un organismo llamado MAGISTRADO DE LA REFORMA.

Se instituyó un sistema de escuelas públicas al ciudadano del estado, se prohibió la enseñanza privada, y se sometierón a control estatal los libros de texto, y se exigió que los clérigos destinados al sacerdosio asistieran a las escuelas públicas.
Se obligpo a los municipios a que instituyeran escuelas elementales y en Milán se creó una escuela de método o NORMAL para crear maestros.


LA ILUSTRACIÓN EN ITALIA Y ALEMANIA.

En este periodo, Italia se abre al pensamiento europeo.
Las guerras de sucesión tuvieron una gran importancia.eliminando el dominio de España y su influencia contaban como aliado natural a la burguesía y a los sectores más activos de la nobleza.
Se caracteriza a la ilustración de este país por el contraste con la gala.
Pedro Giannone expresó la admiración por los enciclopedistas franceses y fué exiliado en Ginebra, se le atrajo a una trampa en donde murió.
En Italia, el clero controlaba todos los tipos de escuela presentes. En particular, las diversas ordenes religiosas administraban las escuelas medias de tipo humanístico.
 El jurisdiccionalismo del siglo XVIII no es una doctrina que sostenga la separación de la iglesia y del estado, afirma el derecho del estado, es decir, que admite la religión de estado.
Las clases eran solo para los nobles

LOS MORALISTAS: ADAM SMITH.

Expresan el concepto de mundo en el que se definen cosas como belleza, bondad y verdad, y deduce el principio de que el mundo se caracteriza por la belleza, es decir, por un orden que es al mismo tiempo la verdad y el bien.
.
El sentido moral es el único fundamento de todas las valoraciones morales.
El sentido moral nos permite captar el bien, así como el ojo nos permite captar la belleza.
BENEVOLENCIA: El instinto que impulsa el hombre a amar a los hombres y promover su bien, incluso a costa del propio interés.

LOS DEÍSTAS.

Según los platónicos de Cambridge la vida moral y religiosa tienen por fundamento el conocimiento de valores o esencias inmutables.

LA ILUSTRACIÓN INGLESA: LA NUEVA CIENCIA.

Encontró la ENCICLOPEDIA Como su órgano principal.
El origen del enciclopedismo se basa en la filosofía inglesa a partir de Bacon y Locke  y otros pensadores, suministraron a la ilustración todo su patrimonio entero de doctrinas filosóficas.
La doctrina física de la ilustración es esencialmente la de Newton.
, el parte del conocimiento de los hechos naturales aportados por la experiencia.


LA ILUSTRACIÓN.

Es un movimiento cultural de alcance europeo que llena por entero el siglo XVIII y del que no puede decirse que haya tenido por entero una filosofía propia.
Las formas filosóficas de esta época derivan de antecesores como son Descartes, Bacon Locke, Leibinz, es decir, tanto empiristas como racionalistas.
El interés converge en el hombre y, como consecuencia de ello, los problemas educativos pasan a primer plano, los ilustrados tienen una gran fe en la potencia de la educación y quieren modernizarla, enriquecerla en sus aspectos científicos y ponerla al alcance del mayor número.
En cuanto a fenómeno social tiende esencialmente a hacer de la burguesía la nueva clase dirigente y a esa exigencia subordina con excesivo desenfado todos los demás problemas. 
Automatización de la razón.

lunes, 14 de octubre de 2013

MATERIALISMO

D'Alembert metafísico materialista que se limita a describir los fenómenos de Juliano De La Metrie autor de el hombre máquina  quien compara al hombre con un reloj perfecto establece la relación causal entre fenómenos corporales y psíquicos, dentro del materialismo se liga la felicidad del hombre con lo material, y consiste en vivir de acuerdo con la ley natural, todo es materia y movimiento, de ahí la necesidad.
En este apartado el libro SOBRE EL ESPIRITU de Claudio Adriano Helvecio es la aplicación de tesis materialistas al dominio intelectual "TODA LA VIDA INTELECTUAL Y MORAL DEL HOMBRE SE REDUCE A LA SENSIBILIDAD" (sentir) felicidad y egoísmo, el juicio es sensación, aquí se afirma la omnipotencia de la EDUCACIÓN ya que orienta al espíritu del hombre en un sentido u otro mediante la aplicación de sanciones oportunas.
Esta tesis  la defendió contra Russeau en "SOBRE EL HOMBRE"

CONDILLAC: (1714-1780) En su tratado de las sensaciones determina la actividad espiritual del hombre, la inquietud es el punto de partida de los deseos y aspiraciones; EN PEDAGOGÍA escribió un curso de estudios e insiste en la necesidad de "ACTIVAR" el intelecto del niño, de suministrarle materiales sobre los cuáles pueda trabajar en ves de reglas aprioristas.

VOLTAIRE: (1694-1778) Sus obras filosóficas son EL FILOSOFO IGNORANTE y EL DICCIONARIO FILOSÓFICO. El hombre es sustancialmente INMUTABLE, es y será siempre lo que es, solo la razón es la única que puede quitar el egoísmo y a las pasiones ineliminables del hombre, su carácter nocivo de forma que el hombre sea útil a si mismo y a la comunidad.
El amor propio y le egoísmo son condiciones de la vida social, la preocupación del porvenir y la necesidad de actuar.


LA ENCICLOPEDIA

Continua con la teoría de Maupertuis y es Dionisio Diderot y su interés se extiende a todos los campos del saber, su libro "LA ENCICLOPEDIA O DICCIONARIO RAZONADO DE LAS CIENCIAS, ARTES Y OFICIOS" que apareció en 1751 reunió a su alrededor escritores y filosofos como Voltaire, Rousseau, Condillac, Greemm, D'Holbach y Helvetius, relaciona fenómenos físicos y psíquicos, que la materia es una materia viviente que se agrega, se descompone y se vuelve a componer incesantemente.
Diderot señala que el filosofo debe estar atento al sofisma de lo EFIMERO, el mundo debe ser loo que es en ese momento.
Es deber del hombre procurarse la felicidad, la cuál con siste en la libre vida de los instintos, no dominada por las leyes y la religión.
EN EL PLANO PEDAGÓGICO se convirtió en propagandista de ideas avanzadas en sentido realista y democrático , las ciencias son la base de la instrucción y aboga por un sistema completo de instrucción pública organizado y dirigido por el estado que de a todos la oportunidad de avanzar de acuerdo a sus capacidades y méritos.

LA ILUSTRACIÓN

LA ILUSTRACIÓN FRANCESA.
REPRESENTANTES:
Bayle
Fontenelle
Maupertuis

El iniciador de la ilustración francesa es Pedro Bayle (1647-1706), fue autor de un diccionario historico y crítico, rechaza todo dogma o superstición, en esta época se trabaja en nombre de la razón y refiere que el error, la superstición y la ignorancia son aspectos negativos del ser humano.
Busca sobretodo "LA VERDAD". En esta época se busca el conocimiento desde un punto de vista científico, todo tiene una razón y debe comprobarse.

FONTENELLE: Su obra DISCURSO SOBRE LA PLURALIDAD DE LOS MUNDOS en los elogios trató de los científicos de esa época exponiendo las nuevas ideas que brotaban de las ciencias naturales.

Pedro Maupertuis quien fue defensor de Newton en su sistema de la naturaleza, refiere que el pensamiento y la extensión son cualidades, por lo tanto, atribuía a los átomos naturales un cierto grado de conciencia a desarrollarse tanto en plantas como en animales 

LOS FILOSOFOS DEL SENTIDO COMÚN

REPRESENTANTES:
Tomás Reid Más importante (1710-1796)
Dugal Stweart
Tomás Brown

Reid en su obra ENSAYO SOBRE LAS FACULTADES INTELECTUALES DEL HOMBRE habla sobre principios o axiomas que son verdades evidentes del sentido común, garantiza la existencia de una realidad que corresponde a nuestras sensaciones y la vida ética se basa en estas verdades INDUDABLES.

sábado, 12 de octubre de 2013

LA EDUCACION EN FRANCIA E INGLATERRA EN EL SIGLO XVIII

En el siglo XVIII tranto en Francia como en Inglaterra...La escuela elemental casi no existe; la escuela media se encamina lentamente hacia una mayor modernidad, pero sigue siendo una escuela de privilegiados; las universidades se mantienen en su mayoria extrañas al movimiento ilustrado.


En Inglatetrra no habia ningun ente, ni privado ni publico, que se ocupara de la educacion elemental. En algunos casos se ocupaban de alla las escuelas parroquiales, o bien mujeres desprovistas de toda prepacion especifica que reunian en su casa, previo pago, algunos niños de la vecindad (“Dame Schools”),o bien eran las escuelas medias las que organizaban escuelitas preparatorias. Surgian para los pobres algunas sociedades pias con finalidades filantropicas y de edificacion religiosa cuyas escuelas y cursos dominicales tenian caracter de obras de caridad con muy poca difusion y eficacia.
“La educacion publica” calculaba que, de dos millones de niños entre los 7 y los 16 años,
1 820 000 no recibian ninguna educacion.


El proyecto formulado por Renato de la chalotais (1701-1785) en su Ensayo sobre la educacion naciona. La Chalotais, procurador general del parlamento de bretaña, quiere que se proscriba la educacion confesional, sobre todo la jesuitica y que sea sustituida por un pequeño pero eficiente sistema educativo de tipo estatal y de caracter predominantemente cientifico y moderno.


La nueva y floreciente burguesia y la parte mas ilustrada de la pequeña nobleza quieren una educacion moderna y “realista”.


La burguesia habia logrado que sus vastagos frecuentaran las mismas escuelas humanisticas de los hijos de la pequeña nobleza. Al mismo tiempo habian surgido para los jovenes de alcurnia las escuelas o academias de principes donde se adquiria la preparacion propia para ejercer eficazmente funciones de gobierno, estas academias eran autenticos seminarios de la clase dirigente, razon por la cual estaban organizadas sobre bases mas “realistas” que las escuelas humanisticas y, ademas de las cuestiones literarias, se enseñaban en ellas materias cientificas “utiles”, incluso arte militar, fortificaciones, balistica, y se practicaban los deportes mas nobles.


Al año siguiente se procedio a intituir escuelas medias estatales de tipo verdaderamente cientifico y moderno.


Des esta forma, los ideales educativos de la ilustracion salieron completamente derrotados en el terreno de la practica.

Del siglo XIX, particularmente en el periodo de predominio del positivismo, cuando las ideas ilustradas resurgiran para afirmarse definitivamente.

LA IDEA DE PROGRESO EN LOS FISIOCRATAS Y EN CONDORCET

Roberto Jacobo Turgot (1727-1781) fue uno de los exponentes máximos de la escuela fisiocrática. En el campo económico había que dejar actuar lo más libremente posible a las Leyes naturales. Turgot se convirtió en su propagandista y cuando fue nombrado ministro a principios del reinado de Luis XVI intentó llevarla a efecto con audaces reformas a las que los conservadores se opusieron y lo obligaron a dimitir.


Turgot querría que el despotismo ilustrado llevase a efecto también reformas escolásticas encaminadas a dar a todos los súbditos del rey.


El marqués de Condorcet (1741-1794) escribió “Esquema de un cuadro histórico del progreso del espiritu humano” de tipo democrático-liberal que de hecho Turgot habia pasado por alto.

El proyecto se inspira en los siguientes principios: instruccion universal, con la mayor independencia posible respecto de la autoridad estatal; libre concurrencia entre instituciones publicas y privadas; predominio de las materias cientificas sobre las literarias; coeducacion de ambos sexos; division de la instruccion en cuatro grados principales y creacion de una asociacion nacional de artes y ciencias que cuide y perfeccione su organizacion y progreso.

LA ILUSTRACION EN INGLATERRA Y FRANCIA

“Las epocas, los paises tienen mentalidadesy prejuicios inconmensurablemente diversos; no hay en la historia humana un desarrollo único y constante”...

La filosofía, en cuanto comprensión de la diversidad de las creencias y de las actitudes del espíritu humano, es esencialmente tolerancia: es benigna y humana, inculca indulgencia y destruye la discordia y en este aspecto es afín a la religión.


miércoles, 2 de octubre de 2013